答Julian尋根

開闢臺灣康氏文化論壇以來，有不少宗親關心閱讀，或提供資料或尋根問源。感受到宗親飲水思源之熱切。筆者總也不厭其詳為宗親尋找答案。今年有一位宗親Julian三度以電子郵件提供不同資料想要尋根。最早資料只知其母親來自宜蘭頭城，外祖父居住頭城慶元宮附近，不知是頭城那一位來臺祖的派下子孫。而他母親曾提過康灩泉其人，是否可能是康浪公派下。這些簡單資料無從判斷他母親屬於那一支派，所以當時無從答覆。最後他提到外叔公為康火旺，經筆者比對。康浪公派下第四代確有其人，而康火旺的哥哥為康火龍。想必是他的外祖父。他們兄弟與康灩泉是堂兄弟關係。康火龍生有三子纘輝、纘鑫、纘榮及Julian母親。Julian如欲知詳情或可洽「頭城康家古厝」。
漳州府漳浦縣浮南橋的康浪應是最早進入頭城的康氏家族，他在嘉慶年間即搬遷至此，時間只比吳沙晚幾年。康灩泉即康浪支派第四代。康浪派下是頭城地區書香世家，三代子孫康懋華在光緒朝曾中舉秀才，為族中傑出人才，譽滿鄉里。他是頭城書畫名家、康家古厝主人康艷泉的伯父。

康世統接任中國語文月刊社長

本會監事長康世統甫接任中國語文學會秘書長、中國語文月刊社長，可喜可賀，任重道遠。中國語文學會、中國語文月刊是國內教育先驅劉真所創辦，迄今超逾五十年，歷史悠久，貢獻卓著。是兩岸共認「有效維繫並發揚我們中國文化的精神」之單位，重要性可見一斑。
康世統是知名聲韻學家。他是臺灣師範大學文學博士，並擔任師範大學教授數十寒載，直至退休。春風化雨，桃李滿天下。為國內中文學術研究泰斗，曾先後受聘教肓部擔任《重編國語辭典修訂本》、文化總會中華語文知識庫審查委員等重要職務。

尋找臺灣永春籍康氏宗親

臺灣人民祖先大抵來自閩粵，福建尤多。福建九府二州中，又以泉州、漳州為最，而永春州移民一直欠缺資料記載。事實上永春的康氏宗親移民不在少數，為何在相關調查統計資料上沒有呈現出來，是一個很大的疑問。
據筆者目前調查掌握資料中，康氏來臺五十八祖，福建泉州府籍三十五位，佔60.3%，漳州府籍二十二位，佔37.9%，廣東潮州府籍一位，佔1.7%。泉州府籍三十五位包括同安縣二十四位、惠安縣四位、安溪縣三位、晉江縣三位、南安縣一位；漳州府籍二十二位包括漳浦縣十五位、龍溪縣四位、詔安縣一位、海澄縣一位、南靖縣一位。沒有一位永春籍宗親。筆者認識的永春籍宗親只有曾任彰化師範大學校長康自立。但他是民國三十四年以後跟著父母親移民來臺。
清朝時期，永春籍宗親來臺人數不少。永春縣康氏文化研究會康聯聰曾依《永春（桃源）鳳山康氏族譜》第八修（西元2008年）記載，撰寫「福建省永春（桃源）鳳山康氏族人早期遷徙臺灣定居資料」，其中有四十八筆資料，超過五十位先祖移民臺灣，最早的是卷十八29頁記載：十世文鳳，邦威次子，生於康熙壬寅年。往臺灣。顯示文鳳公生於1662年康熙元年，他來臺時間約與清朝收復臺灣時間相彷。
從康聯聰宗長資料顯示，永春宗親來臺從十世祖開始。諸如卷十五41頁：十世朝普，邦振三子，生於康熙丙戌年，生子四俱往臺灣。卷十一104頁：十世朝玉，邦中次子，生於康熙辛巳年。父子俱往。卷二十七33頁：十世光墜，邦乾子，卒臺灣。尚有多位十世先祖不及備載，詳細可參考康聯聰文。我想說的是臺灣康氏宗親中應有不少是永春籍的，只是一直未與宗親會聯繫。

家族譜的撰寫

臺灣康氏史料委員會把今年度訂為「家譜年」，重點工作在協助各家製作家譜族譜。那麼，一本家族譜該有什麼樣內容呢？完整的家族譜一般需有下列資料呈現，一、姓氏源流，二、堂號，三、世系表，四、家訓，五、家傳，六、藝文著述，七、家譜圖像。

當然，內容要視家族大小，成員多寡而定。一本有九代傳承的家族譜，內容自然比只有三代記錄的家族譜豐富。不過，我們不要以資料少或掌握代數傳承不足，而不整理記載。因為資料是累積的，而且現在不做，將來會更難做。畢竟，人的記憶是有限的，口耳相傳也容易失真。

大的家族可以完成一本完整的家族譜，代數少，家族小的家族進行家族譜撰寫則至少要包含姓氏源流、世系表、家傳、家譜圖像。姓氏源流部分，筆者曾整理資料可提供文字檔。世系表則有待各自考證整理，外人幫不上忙。至於家傳、家譜圖像同樣重要。尤其家傳，家傳原是用來記述家族中有名望、有功績人的事蹟的文體，是一種正式的傳記。個人以為現代化的家族譜，人人可以列傳，事蹟多者內容精彩，事蹟少者，亦可記載其為人處事及從事行業，學思經歷。這個部分非常重要。缺少這部分，家族譜只是一連串名字的組合而已。

為出版「臺灣康氏宗譜」而準備

家族譜是一部家族的歷史，對一個家族的自我認同和凝聚力形成有很大作用，為了發揚祖宗功德，讓子孫能夠「飲水思源，慎終追遠」，每個家庭都應該製作自己的家譜。製作家族譜在古時候是一件大事，費時、費力、費錢，只有大家族能夠執行這項任務。即便想便宜行事，以手寫本來完成譜碟工作，還得家族中有人能識文墨。

我曾見過許多台灣家族譜，有手寫本、油印本、打字油印本。原因無它，家族不大，人口簡單，沒有太多史實可寫。所以，用手寫本或油印本即可應付。簡單固然簡單，重視家族歷史，值得讚許。當書寫已進入電腦化時代之際，製作家族譜更為方便，而且可以透過電腦印表機印出漂亮的成品，適合家族不大，世系不長的家族製作家族譜。

為了讓國人夠飲水思源，增進家族凝聚力，政府相關單位近年來積極提倡製作家族譜，如台北市政府文獻委員會舉辦創意家族譜選拔活動已持續多年，不少學校也會有相關教學的作業及活動。而戶政單位也研究族譜軟體免費供民眾下載，為自己製作家族譜，據知，至少有台北市大安戶政事務所、新北市汐止戶政事務所、桃園市中壢戶政事務所等提供這項服務。宗親們，可以多加利用上述服務進行家族譜製作或修譜，除可增進家族人感情，也可使家族共同歷史更為完整的受到保存。

臺灣中華康氏宗親會今年完成「臺灣康氏源流初稿」出版之後，計畫籌備出版「臺灣康氏宗譜」。易言之，將把臺灣康氏家族譜彙集為一宗譜。這自然是一件大事，可能也非一、二年可以完成。最重要需得到大多數宗親的支持，因為需有各地支派的家族譜，才可能有宗譜的出版。如果各地支派無此認知，宗親會也是有心無力。

在三月間舉行的第二屆第二次理監事會中曾通過康氏史料委員會的提案將成立「臺灣康氏族譜編輯籌備委員會」進行「臺灣康氏宗譜」的編輯籌備工作。推動作法分短中長程，短中程在協助各支派建制編製家族譜，目前在官網族譜欄有資訊網站委員提供的一製作家族譜軟體，大家可下載試著操作使用；長程即完成宗譜的彙整及出版。總之這是一件大工程，需要大多數宗親的認同並協助。從建立各自支派家族譜開始做起，如有問題可要求宗親會協助，大家是否做好了準備。

康氏得姓迄今傳了幾代人

報載，世界最長家譜「孔子世家譜」，下傳至今86代，平均33年為一代，並獲得金氏世界紀錄。孔子生於周靈王20年，公元前552年。又見，顏回後代83代孫新聞見報。那麼從衛康叔得姓，康姓迄今又是傳了幾代人。
孔家因身份特殊，歷朝歷代受政府策封為祭祀官。家族譜的完整是必然。這點連各朝代君王世家族譜都比不上，遑論一般庶民百姓。孟子、顏回家族大致如是。均拜儒家在中國特殊地位而享有尊崇，世系得以綿延不斷。一般百姓可就沒有這麼幸運，家族譜難以完整。
所以，康家得姓迄今傳了幾代人。大致只能用推測。如何推測呢？一般以為，一世為三十年。也就是三十年娶妻生子，傳衍後代。當然這只是梗概之數。舊時一般結婚早，最早有十幾歲就結婚的，多數還是二十幾歲成家。家窮晚婚當然也是有的。有學者統計西漢劉邦世家共歷12個皇帝、11世，計264年，平均24年為一代。宋朝趙匡胤世家共歷18個皇帝，13世，計352年，平均27年為一代。
周成王平定三監之亂後，於公元前1042年在黃河和淇水之間的商朝故墟朝歌建立衛國，徙封康叔於衛，迄今公元2016，計3058年，以三十年為一世，約傳102代。若以二十五年為一世，則傳123代。不知大陸宗親的宗族譜是否有達百代以上的記載。據資料顯示雲南宗親有族譜達百代以上。

追溯來臺祖祖先的歷史

六十四年八月出版的「康氏族譜」中蒐集臺灣大大小小四十九個支派，其中有一特別之處，即來自漳州府的宗親都有記載來臺祖的世代，而泉州府的來臺祖就沒有這種登錄，不知是巧合或有其他原因。

諸如乾隆末年來自漳州府漳浦縣入墾桃園的康會是十二世；大約同時來臺，入墾苗栗通霄的康仕歐是十一世；道光年間入墾彰化社頭的康舜忠是十三世；嘉慶年間入墾宜蘭頭城的康浪是十三世；咸豐年間入墾宜蘭頭城的康榮輝十三世；咸豐年間入墾宜蘭頭城的康罷察是十四世；嘉慶初年來自漳州府龍溪，入墾宜蘭礁溪的康四海是十一世。

這個世別，有其代表的意義。代表著來臺祖祖先在大陸福建原籍生根落腳的時間。如果以一世，二十五年至三十年來推論，並以來臺祖來臺時間往前推論，以桃園康會公為例，可上推至１４１０至１４７０年間，約是明朝永樂、宣德年間。易言之，康會公的先祖係在這段期間至漳州府漳浦縣浮南橋落地生根繁衍世系。其餘來臺祖可比照類推。至於福建先祖的祖先來自何省何地要有確切的資料方可往上溯源尋根。

明朝初年有幾次大規模的移民潮，係政府推動的政策，由山西洪洞向外省遷移，上述康姓祖先是否來自此波的移民需要更多的佐證，當然也可能係福建省內其他府的移民也說不定。諸如福建永春州在清朝康雍乾三代也有不少宗親移民臺灣，他們的世代也約是十一世或十二世，而永春的開基祖是來自省內安溪縣的移民。

事實上，泉州府來臺祖並非未有世系傳承，以我個人支派而言，我祖先來自泉州同安縣，來臺祖在道光年間來臺，是第九世。

虎尾亦有宗親來臺祖落腳

1630年，荷蘭人在「熱蘭遮城日誌」中用羅馬拼音紀錄平埔族人的語音，稱呼現今雲林虎尾這塊土地虎尾人(FAVORLANG)，還劃分說虎尾人語的虎尾語區，並編著有虎尾字典。清康熙六十一年(1723)台灣御史黃叔擏在「台海使搓錄」中，亦稱這塊土地為虎尾。這些稱呼可能來自地理上的「吼尾溪」現今的「虎尾溪」。

虎尾溪名除了清代初期台灣府誌曾載為「吼尾溪」外，清雍正元年之後就統一稱為「虎尾溪」，但行政區域舊稱大崙腳庄，後改稱五間厝庄。由於此地曾爆發曾圭角之變，重創大崙腳庄，迄虎尾糖廠設置之前，虎尾地區近乎是「散庄」狀態。

日本據台後，因大日本製糖株式會社投資設廠，以附近村庄為名，故虎尾從日治初期就以五間厝名延用，如，五間厝驛、五間厝神社、五間厝分教場(虎尾國小前身)、五間厝製糖工場等。直到大正九年日本實施行政區域改正，把五間厝改為虎尾之名，設虎尾郡虎尾庄，終又躍上現代歷史的舞台，沿用虎尾為行政區名迄今。

雲林康氏宗親大多來自一溪之隔的彰化大城鄉，並居住雲林麥寮，如宗親會中區副理事長康富戶。新近得知宗親會北區副秘書長康美滿來自雲林虎尾三塊厝，並且可上溯自來臺祖，時間約在乾嘉時期。只是來臺祖不能確認。可以確定的是虎尾姓康的宗親大抵是一家人。

漳泉移民多的原因

臺灣人民祖先大抵來自閩粵，福建尤多。福建九府二州中，又以泉州、漳州為最，據筆者目前調查掌握資料中，康氏來臺五十八祖，福建泉州府籍三十五位，佔60.3%，漳州府籍二十二位，佔37.9%，廣東潮州府籍一位，佔1.7%。泉州府籍三十五位包括同安縣二十四位、惠安縣四位、安溪縣三位、晉江縣三位、南安縣一位；漳州府籍二十二位包括漳浦縣十五位、龍溪縣四位、詔安縣一位、海澄縣一位、南靖縣一位。若以縣來統計，同安縣最多，佔41.3%，漳浦居次，佔25.8%。何以致此，與吃飯有很大的關係。「福建通志臺灣府」中閩政領要一章可看出端倪。

該章指出，福建省山多田少，在在高原，田土之肥瘠、產榖之多寡，各有不同，漳州府屬之龍溪、漳浦、平和、海澄、詔安五邑，泉州府屬之晉江、南安、惠安、同安四邑，地土瘠薄，堪種禾稻者僅十之四、五，其餘盡屬沙磧，止堪種植雜糧地瓜而已。即晴雨應時，十分收成，亦不敷本地半年之食用。其餘如南靖、長泰、安溪等三縣及龍岩、永春二州所屬大田、德化、寧洋、漳平等四縣，皆在腹裏，土脈深厚，出產頗豐，不仰藉於外縣。
興化府屬之甫田、仙游二縣，田土較漳、泉稍為肥沃。

福州府屬之閩侯二邑，為會城首縣，居民稠密歲產米榖，豐收亦祗敷本地一季食用，惟賴上游客販接濟，閩清、永福二邑，米榖稍多，水路亦通，尚可運出發賣。古田、長樂、連江、羅源四邑，只敷本地食用。屏南處大山之中，雖有米榖，不能販運。福清地脈浮松，土多沙磧，半屬種植地瓜以資食用。

延平府屬南平、沙縣、順昌、將樂四邑，地土稍厚，米榖出產亦多，尚有客商販運。尤溪、永安二邑，只敷本地民食。建寧七屬、邵武四屬，田多膏腴，素稱產榖之鄉，而浦城、建寧兩邑，尤為豐裕。省城民食不致缺乏者，全賴延、建、邵三府有餘之米，得以接濟故也。

福寧府產榖無多，僅敷本地民食。該地與浙江溫州府屬之瑞安、平陽二縣連界，商販可通，民食無虞。

汀州府屬之八邑，產榖俱屬有限。緣地與江西建昌府屬之廣昌、贛州府屬之石城等縣毗連，素藉江西米榖接濟。

有關梓官大舍甲的考察

明朝未年，鄭成功率領部隊渡海來臺。福建漳州移民也移居到現今「梓官鄉」這個地方，其中以王梓勢力最為龐大。因為當時對有權有勢的人都尊稱為「官」。所以，王梓被尊稱為「梓官」。久而久之，梓官就成了地名。
福建舉人李淵也到當地定居，並經營農業、糖業，權勢財勢和梓官的王梓不相上下，也被尊稱為「淵官」，「淵官庄」因此得名。後來，李淵的長子李日光又召集外鄉農民來協助父親開墾良田，種植甘蔗。從此，人口逐漸增加，形成另一個村落。因為李日光是李淵的長子，居民稱他為「大舍」，大舍的士地很多，可說是富「甲」一方，所以，大家在「大舍」後面加一個「甲」字，就成了「大舍甲」。大舍甲的地名就是這樣得來的。
大舍甲也有不少康氏宗親定居，臺灣中華康氏宗親會理事康振權即是此地康氏後裔，只是對於來台年代及祖籍不詳，唯當地以漳州移民為主或許是同樣來自漳的宗親也說不定。不過大舍村附近也有個同安村，由同安村遷入的同安祖籍宗親也有可能，有待康振權宗親家族進一歩考察。

「臺灣康氏源流初稿」新書出版

依據政府統計，臺灣康姓人士有三萬四千多人，康姓宗親祖先大抵係在二、三百年前來自福建與廣東，各支派來臺祖抵臺後散居各地。數百年間，各支派間疏於橫向聯繫，各支派來臺祖史料亦付之闕如。
由於缺乏全區性的宗親組織結社，未有專人進行臺灣康氏文獻的蒐集整理與研究工作。民國一０二年元月「臺灣中華康氏宗親會」成立後，首屆理事長康義勝在組織建制上成立的各種委員會中，特別列入臺灣康氏史料委員會，旨在蒐集整理臺灣康氏文獻，用以保留、記錄，二、三百年來寶島各支派康氏先祖的各種生活、文化遺址及史料。本人忝為臺灣康氏史料委員會主委，即負起這個責任。
在各地宗親協助下，經過近三年來的調查、追蹤、採訪、撰稿終於完成「臺灣康氏源流初稿」的出版工作，並致贈給會員宗親。本書調查採訪，二、三百年，各支派來臺五十一位祖先，落腳在二十三個鄉鎮市區，繁衍發展的紀錄與歷史。
這是第一次有系統的調查與紀錄，讓全臺各地康氏宗親可以得知自己與各地宗親的由來及發展。那麼你會發現，你並不孤單，因為到處都有康家人。而這只是一個開端，盼望未來有更多的文史資料可以整理撰寫出版，為康氏宗親留下永恆的歷史記憶。

康木祥原生木雕「同根生」展

本會常務理事，國際知名木雕家康木祥，原生木雕「同根生」展覽，十一月九日至十二月一日，在台北101藝廊展出，歡迎宗親前往觀賞。
康木祥是臺灣少數走向國際的木雕家。十三歲就接觸傳統木雕，三十多年來歷經工匠、工藝直至藝術創作，不斷突破傳統、超越自我。他的創作植根於傳統的技藝經驗，同時融入當代藝術的創作元素，使他的作品接近自然卻豐富多元。為慶祝德國卡爾斯魯爾市建城三百年，康木祥受外交部邀請，使用台北101大樓的廢棄電梯鋼纜無償進行創作，打造出高300分、重3000公斤帶有東方禪味的「台灣如意」藝術作品做為捐贈給卡市生日禮物，今年八月下旬在該市展出。
卡爾斯魯爾市以尊重自然與綠地共生聞名，康木祥這件使用廢棄鋼纜的作品，讓全世界看到台灣。

平埔祖

研究臺灣移民及姓氏源流發展，最常談到大陸祖及來臺祖這兩個詞，這兩個詞意謂臺灣人民先祖大抵來自大陸，尤以閩粵居多。事實上，我們可能忽略了，在大陸祖及來臺祖之外，尚有平埔祖的可能性。
唐贊袞《臺陽見聞錄》記載：「初，熟番有名無姓，既准與試，以無姓不可列榜；某巡臺掌學政，就番字加水三點為潘字，命姓潘。故諸番多潘姓；後別自認姓，有趙、李諸姓。」可見，賜姓時，初以「潘」姓居多，之後漸有張、王、劉、李、趙諸姓。有些番社，並不以「潘」姓為大宗，而是以「錢」姓最多，有些姓如黎、金，因繁衍數少，幾乎絕嗣。《新竹縣采訪冊》載，竹塹堡社（即新社）於乾隆年間，「丁口千餘，厥分七姓：曰錢、曰衛、曰廖、曰三、曰潘、曰黎、曰金。今惟錢姓丁口最繁盛，計有二百。衛、廖、潘、三等四姓，每姓丁口只有數十，其黎、金兩姓則已絕嗣矣。」
成功大學歷史系教授林瑞明在《台灣的故事》一個篇章中說，乾隆二十三年（1758），諭令歸化平埔熟番應薙髮結辮，並賜與林、夏、劉、潘、胡、吳、李、施、呂、解、張、陳康、葛、黃、金等姓。事實上，清代對臺灣歸化番何時開始實施賜姓政策，文獻並未記載。所以，平埔族從漢姓，以前述《臺陽見聞錄》記載較為可能。無論如何，姓氏源流不能排除平埔族的可能，其中，如林瑞明教授的資料呈現，包括康姓。

臺灣康氏先祖來自同安縣為多

臺灣地區人民先祖大抵來自大陸閩粵移民，唯仍集中於福建漳州、泉州兩府。清代《小琉球漫志》寫道：「臺地居民，泉、漳二郡十有六、七，東粵嘉、潮二郡十有二、三，興化、汀州二郡十不滿一，他郡無有。」日據時代《安平縣雜記》也是這樣說：「隸漳、泉者十分之七、八，是曰閩籍；隸嘉應、潮州籍者十分之二，是曰粵籍；其餘隸福建各府及外省籍者，百分中僅一分焉。」

日據昭和元年（1926），日本總督府對臺灣漢族祖籍地進行調查，臺灣在籍漢人達三百七十五萬一千六百人，其中祖籍地為福建省者三百一十一萬六千四百人，佔人口總數的83.1%。從福建省籍漢人細分，泉州府籍一百六十八萬一千四百人，佔總人口數的44.8%；漳州府籍一百三十一萬九千五百人，佔總人口數的35.2%；汀州府籍四萬二千五百人，佔總人口數的1.1%；福州府籍、永春州籍、龍岩州籍和興化府籍則各佔總人口數的0.7%、0.6%、0.4%和 0.25%。這個祖籍地比例與我各支派祖先的祖籍地分佈大致相同，即泉州籍居多，漳州府籍次之。

據筆者目前調查掌握資料中，來臺五十八祖，福建泉州府籍三十五位，佔60.3%，漳州府籍二十二位，佔37.9%，廣東潮州府籍一位，佔1.7%。泉州府籍三十五位包括同安縣二十四位、惠安縣四位、安溪縣三位、晉江縣三位、南安縣一位；漳州府籍二十二位包括漳浦縣十五位、龍溪縣四位、詔安縣一位、海澄縣一位、南靖縣一位。若以縣來統計，同安縣最多，佔41.3%，漳浦居次，佔25.8%。

澎湖祖

閩粵移民移居臺灣其實是逐步發展起來的。先有漢人定居澎湖島，並在漁汛期到過臺灣，而後由逗留變成定居。易言之，在閩粵移民過程中，早落腳處自然是澎湖，你我的來臺祖其先祖有可能是澎湖祖，至少這裡就有四個案例。當然，更晚期的移民，目標基本上定在臺灣本島。

　　澎湖島距大陸直線距離約110公里，離臺灣西海岸約40公里，因而成為閩臺間聯絡的捷徑，在航海、氣象不發達的古代成為兩地來往的必經之路，也為航行提供識別方向，更可做為躲避風浪、補充淡水食物的中途站。元代時期，地方政府意識到澎湖地區的重要性，至元二十七年（1290），在澎湖設立「巡檢司」，把臺澎地區正式劃歸泉州路的同安縣，定居澎湖的漢人增加。大德元年（1297），已經有二百餘戶一千六百餘人，形成相當規模的村莊。明、清人口更要增加許多。

康氏先祖亦有先移民澎湖者。已知，我台灣中華康氏宗親會常務理事康高利先祖即移居澎湖白沙鄉歧頭村，理事康榮祥先祖亦來自白沙鄉小赤崁，另有知名文史工作者康鍩錫先祖康求公亦是來自澎湖的澎湖祖，可惜這三個支派祖籍地及抵澎湖時間及詳細地點都付之闕如。宜蘭康四海公三兄弟嘉慶年間遷臺，其中大房四美公亦遷移澎湖。只可惜都難以追查。

康明淵接任工商建設研究會會長

本會秘書長康明淵博士，八月十八日接任中華民國工商建設研究會第十八期聯誼會第十五屆會長，理事長康義勝等將往道賀。他同時也是金御集團董事長兼總經理。
中華民國工商發展研究會由台灣中生代企業家組成，會員超過2200名，遍佈全省、兩岸暨全球各地。該會成員從事產業上市、上櫃公司等數百家之多，總產值幾近台灣GDP 五成。是國內大型社團，總會之下設北、中、南、東四個區域聯誼會及各期聯誼會組織龐大。

美國學者眼下的埔鹽康氏家族

彰化縣埔鹽鄉新興村為標準典型農村，擁有天然農村景緻，為埔鹽鄉面積最小、人口也最少的村落，是一個值得研究的課題，一九五七年美國學者葛伯納與新婚妻子葛瑞黛，在農委會前身農復會安排下，到埔鹽鄉新興村居住了一年半進行研究，成書之時為免造成困擾，乃以「小龍村」為名，撰成《小龍村－蛻變中的台灣農村》這一本書，使新興村名聞美國學術界。這本書以「民族誌」的方式深入研究臺灣農村人民生活情況，其中有些許針對康家的介紹，有助了解那個時候埔鹽康氏族人的狀況，彌足珍貴，特摘錄如下。
葛伯納博士表示，那時，新興村人口約為六百人，和全省絕大部份地區居民一樣，村民都操閩南語，祖先約在二百年前從福建泉州一帶移居台灣。該村九十九戶人家，分為十二姓。其中黃、石、康、沈(依人口數排)佔全村總人口百分之八十二，戶數百分之八十一，幾乎每四個村人就有一人姓黃，黃姓村民多同屬一族。康姓村民組成三個不同親屬群(其中之一是村子第二大族)，另有幾戶康姓人家，不屬這三群。這個大的康姓家族，一起住在一個院落裡，內有一幢非常大的家宅。
還有一個獨立的康姓家庭，家長是以前村子裡最有錢的地主，他的父親已經去世，日據時期曾任本村村長。這家大約是三十年前由鄰近的萬定村遷入本村。萬定村還有一個很大的康族。
另有，其中一戶康姓家庭，其實與某小康姓親屬群共祖，但因彼此不合，這族的所有活動都不參加。
村中所有康姓人家並不是同時遷入本村，家系也不能追溯到同一祖先，因此也就有幾個宗族團體。
這個調查與筆者的資料相仿。嘉慶年間，有康姓族人康熊、康碧桃等由同安縣進入埔鹽「下庄仔」(當今新興村)定居，咸豐年間再有同安縣康沙遷入。這符合葛伯納博士所說，三個不同親屬群。其中之一是村子第二大族，指的應是康熊家族。十六個月時間，葛伯納受邀居住於康熊支派來台第六代子孫康明田醫生的「康家古厝」四合院。

台南新市區康氏宗親追訪紀實

台南市新市區早期是平埔族西拉雅族四大社規模最大之新港社的一個重要的居住地。明鄭時期成為近山地區(即現在之玉井、石子崎、山上、商庄、百瓜寮、石仔井、新庄等地)往來台南市區必經之地，搬運產物往台南府販賣，均經此地，常在樹下休息，因無處買食，鼓勵附近新港住民(新和、社內村方面)到此地零售食物以便商客，而後漸漸聚集成一條小街市，因此稱此地為「新市 」。
據正史記載，該地於荷蘭時期稱「新港社」，新港社亦為臺灣自荷蘭統治時期以來最早接受西方文明之處，荷蘭人曾於此設置具學校功能的教堂，並以羅馬拼音紀錄西拉雅族語言，留下了重要的新港文書。先民來台改為「新港庄」，日據時期又稱「新市庄」，光復後才稱「新市鄉」，2010年12月25日臺南縣市合併升格為直轄市後，原「新市鄉」亦隨之改制為「新市區」（並非指新的市區）。
宗親會常務理事康義宗即來自新市。他的祖先來台後在新市大社村定居，目前仍有近百位宗親居住於此。至於來台祖名諱及祖籍地則不詳。為了進一步追蹤，筆者找到大社村（現為大社里）村長李清發幫忙。李里長非常熱心，詳細的回答筆者的詢問，惟康氏來台祖名諱及祖籍地則非他能答覆。他又熱心的介紹曾擔任新市鄉鄉長、區長，目前擔任台南市政府民政局專門委員，對於當地文史非常熟悉的鄭枝南先生回答筆者的問題。
鄭枝南專門委員果然是專家，他對於新市的人文如數家珍，讓筆者收穫豐碩。鄭先生說，大社康氏家風很好，重視教育，是當地的大姓之一。他並介紹他認識的當地康氏宗親，使筆者得以繼續追蹤。真得非常感這二位心人士，在此致上十二分的謝意。

同安馬巷鎮

台灣康氏支派中，有不少來自福建省泉州府同安縣綏德鄉翔風里十三都洪前馬巷厝，包括淡水康清芳、康儀生、康元永、康慈順、八里康文得、彰化芳苑康同等。不少支派記載馬巷厝時有不同寫法，諸如馬家巷、馬厝巷或馬巷，其實指的是同一地方。有疑義的地方是馬巷在民安里十一都，洪前在翔風里十三都。
馬巷，別名舫山，宋朝、元朝及明朝均屬民安里，稱馬家巷、馬厝巷。閩南「四大古鎮」之一，另三鎮為水頭、安海、灌口。數百年的商業重鎮，自古以來就有以「車輪滾滾，紙字千萬捆」形容馬巷「無商不富」的說法。相傳，南宋紹興二十三年（1153）朱熹任同安主簿時，見此地四通八達，遂於街牆題，「五百年後通利地，五百年前利不通」，後人建「通利廟」，自此香客不絕。
明代以前，馬巷乃「石潯沃」與「劉五店汛」之間港口，商人馬氏在此開店經商，日久，地名乃冠「馬」。據志書載，明至清初，馬巷名「馬家港」康熙八年（1669）稱「馬家巷」，後又稱「馬厝巷」，
清乾隆四十年(1775年)，劃民安、翔風兩里及同禾里的五、六、七都設散廳，稱馬巷廳，隸屬於泉州府，始稱「馬巷」，沿用至今。民國時期，全國實施「廢廳改縣」，廢除馬巷廳，理應改制為「馬巷縣」。但意外的是，當時馬巷廳並沒有被因此改制為「馬巷縣」，而是馬巷鎮改歸同安縣管轄，同安縣方面再派「馬巷縣佐」來鎮上治理。(縣佐類似今日「副縣長」)。
1955年10月，改設馬巷鄉，並歸馬巷區。1956年6月，復稱馬巷鎮。現行政區轄為廈門市同安區馬巷鎮。

祖籍地ABC

整理、考證康氏各支派來台祖資料發現，各支派來台祖祖籍地記載大多語焉不詳。後代子孫或謂可能係先祖一代並非讀書人，能夠運用文字能力有限。幾代之後，自然無法核實。在此試著將明清行政區層級進行介紹，使宗親對祖地記載可以有進一步的認識。
一般而言，清代行政區劃分為省、府、縣、廳、鄉、里、都、保、街（巷）、庄（社）等級。縣以下並不完全一致，如農村法定社區縣以下有設置鄉、都、保、庄四級行政區，或鄉、都、庄三級。以來台祖最多的泉州府同安縣為例進行說明。
同安縣設置於晉武帝太康三年(282)。當初設置的同安縣轄境包括今同安區、廈門市、集美區、金門縣、長泰縣和龍海市的一部分鄉鎮。宋朝時全縣設永豐、明盛、綏德、武德四個鄉，統領三十個里。後以武德鄉為場，不久升為長泰縣。同安縣尚有三個鄉，領三十三里，後併為二十七里，再縮為十一里，即長興、同禾、民安、從順、翔風、感化、歸得、仁德、安仁、積善、嘉禾。自宋朝至清初，轄境基本穩定。只是，元朝，里的建制不變，里下增設都。全縣分為四十四都，以縣城為中心，分東西兩大片。東界共二十都，西界共二十四都。即縣、鄉、里、都的格局，轄下再有保、庄（社）。
綜觀各支派祖籍地記載，很多只記載福建省泉州府同安縣而已。若僅憑這簡單記載，很難尋根對譜。再有例子如落腳淡水的康清芳，他的祖籍地記載相對詳細，他是福建省泉州府同安縣馬巷厝洪前鄉十三都人士。這樣的記載雖然未完備，要尋根就容易多了。因為他記載資料洪前鄉並不正確，但往下探到都、保。正確完整的寫法是福建省泉州府同安縣綏德鄉翔風里十三都洪前馬巷厝。以洪前馬巷厝來尋親範圍相對縮小。
另有落腳嘉義縣義竹的康奇壯，他祖籍地記載為福建省泉州府同安縣侯美堡下尾社十七都，也頗完整。正確完整的寫法是福建省泉州府同安縣明盛鄉積善里十七都霞美堡下尾社。同祖籍地，同樣落腳嘉義縣義竹的康恩他祖籍地記載為福建省泉州府同安縣十七都北洋堡洲山磘廈尾社。堪稱最完整典型，需修改的只有加明盛鄉積善里，此外廈尾社改為下尾社。康奇壯及康恩幾乎是同一祖籍地，連社都相同，筆者直覺其中有些誤解，因為兩人並不同堡一為霞美堡、一為北洋堡，不同堡不太可能同社，這是筆者不解之處。